Oswaldo Fadda: die andere Jiu-Jitsu-Linie schlug die Gracies

Oswaldo Fadda (1921–2005) war ein Rotgurt des brasilianischen Jiu-Jitsu, dessen Linie über Luiz França auf Mitsuyo Maeda zurückgeführt wird, nicht auf die Gracies. Er unterrichtete in Rios Arbeitervororten, und in den 1950ern schlugen seine Schüler, Fußhebel-Spezialisten, ein Team der Gracie-Akademie in einer öffentlichen Herausforderung und bewiesen, dass Jiu-Jitsu in Brasilien eine zweite Wurzel hatte.

Die Geschichte endet gewöhnlich bei einer einzigen Familie. Maeda zu Carlos, Carlos zu seinen Brüdern, die Akademie in Rio, die offenen Herausforderungen, der Name, der um die Welt ging. Es ist eine gute Geschichte, und das meiste daran ist wahr. Aber das Jiu-Jitsu in Brasilien gehörte nie allein den Gracies. Eine zweite Linie verlief neben der berühmten, ihrer eigenen Überlieferung nach aus derselben Weitergabe der Kunst im Norden, auf die sich auch die Gracies berufen, und hinein in den arbeitergeprägten Norden Rios, und in den 1950er Jahren forderte sie die Gracies auf deren eigenen Matten heraus und schlug sie ein Jahr später öffentlich.

Luiz França, die umstrittene Wurzel

Die zweite Linie geht auf Luiz França zurück. Der üblichen Darstellung nach lernte er von den Japanern, die nach Brasilien gekommen waren, Soshihiro Satake in Manaus, Maeda in Belém, Geo Omori in São Paulo, auch wenn der Historiker Robert Drysdale anmerkt, dass es keinen harten Beleg dafür gibt, dass er bei einem von ihnen trainiert hat. Woran kein Zweifel besteht, ist das, was França als Nächstes tat. Er lehrte, und er lehrte fernab des Rampenlichts, das die Gracies gerade aufbauten, und einer seiner Schüler trug die Linie weiter, als irgendjemand erwartet hatte.

Oswaldo Fadda und der Norden Rios

Dieser Schüler war Oswaldo Fadda, geboren in Bento Ribeiro, einem armen Vorort im Norden der Stadt. Im Rio der 1940er Jahre galt Jiu-Jitsu als Sport für die Bessergestellten, und die Gracie-Akademie im wohlhabenden Süden war sein Tempel. França beförderte Fadda um 1942 zum Schwarzgurt, und Fadda öffnete die Kunst, statt sie zu hüten. Er lehrte die Menschen um sich herum, die Kinder der Vororte und Männer, die sich einen Platz im Süden nicht hätten leisten können, oft für wenig oder umsonst, in bescheidenen Gyms und auf dem Sand. Im Januar 1950 eröffnete er seine eigene Akademie am Stadtrand. Die Welt der Gracies betrachtete ihn als Außenseiter, und er lehrte trotzdem.

Fadda fordert die Gracies heraus, 1955 und 1956

1955 hielt Fadda seine Schule für bereit, und er tat das Brasilianischste, was ein Jiu-Jitsu-Mann tun konnte: Er sprach über die Zeitungen eine öffentliche Herausforderung an den berühmtesten Namen der Kunst aus. Die Worte, die die Presse Rios festhielt, sind überliefert: „Wir möchten die Gracies herausfordern", erklärte Fadda. „Wir respektieren sie als die beeindruckenden Gegner, die sie sind, aber wir fürchten sie nicht. Wir haben zwanzig Schüler bereit." Hélio Gracie nahm an, und die beiden Teams trafen in der Gracie-Akademie selbst aufeinander. Historiker streiten noch immer über dieses erste Ergebnis. Eine Zeitung wertete es mit sieben Kämpfen zu drei für die Gracies bei vier Unentschieden, während andere Darstellungen, darunter Reila Gracies Biografie über Carlos, festhalten, dass Faddas Team dank der Kraft seiner Fußhebel gewann.

Die beiden Schulen trafen im folgenden Jahr erneut aufeinander, im Juli 1956, in der Maracanãzinho-Arena in Rio, im Vorprogramm eines Vale-Tudo-Kampfes zwischen Carlson Gracie und Waldemar Santana, einem jener nahezu regellosen Duelle aus Schlägen und Grappling, die die Epoche prägten. Diesmal gewannen Faddas Männer ohne Kontroverse. Seine Kämpfer waren Spezialisten für Fußhebel: Aufgabegriffe, die den Fuß des Gegners fixieren und den Knöchel oder das Knie verdrehen, bis er abklopfen muss. Auf solche Griffe blickte man herab. Angriffe auf die Beine galten als niedrig und ungehobelt, das Zeichen eines Kämpfers ohne besseres Spiel, und die Gracie-Schüler riefen bei jedem Versuch „sapateiro", Schuster. Ein Schuster verbringt seinen Arbeitstag zu Füßen anderer Männer, und der Spott trug zudem eine Klassenschärfe, gerichtet gegen eine Kunst, die sich die Armen zu eigen gemacht hatten. Die Griffe der Schuster wirkten trotzdem. Danach sagte Fadda der Revista do Esporte einen Satz, der ihn überlebte: „Wir haben das Gracie-Tabu beendet."

Warum Faddas Linie zählt

Keines der beiden Treffen entthronte irgendjemanden. Der Name Gracie wuchs weiter, und er ist noch immer der erste, den die meisten lernen. Aber jene Nachmittage bewiesen etwas, das die Erzählung von der einen Familie auslässt: Exzellenz im Jiu-Jitsu lebte bereits außerhalb der berühmten Akademie, und sie lebte unter Menschen, die diese Akademie mit ihren Preisen ausgeschlossen hatte. Faddas Linie hielt die Kunst für die Armen offen, und sie brauchte keine Erlaubnis, um gut zu sein. Anerkennung kam dennoch: Fadda beschloss sein Leben als Roter Gurt neunten Grades, eine der höchsten Graduierungen, die das Jiu-Jitsu vergibt, und 2014 erhob ihn einer der Jiu-Jitsu-Verbände Brasiliens, die CBJJE, posthum in den zehnten. Und die Linie starb auch nicht mit ihm: Sie verläuft von Fadda über seinen Schwarzgurt Monir Salomão zu Julio Cesar Pereira, dessen GFTeam zu einer der meistdekorierten Wettkampfschulen des Sports wurde. Die ehrliche Geschichte des Jiu-Jitsu in Brasilien ist nicht ein Haus und ein Name. Es sind mindestens zwei Häuser, und eines davon gehörte allen anderen.

Fragen, die die Überlieferung aufwirft

Wer war Oswaldo Fadda?

Oswaldo Fadda war ein brasilianischer Jiu-Jitsu-Meister und einer der höchstgraduierten Lehrer außerhalb der Familie Gracie, ein Roter Gurt neunten Grades. Als Schwarzgurt unter Luiz França eröffnete er 1950 seine Akademie im Norden Rios und brachte die Kunst den Armen und der Arbeiterklasse der Stadt bei, als sie noch als Sport der Reichen galt. Er gilt als der Meister, durch den die wichtigste Nicht-Gracie-Linie des brasilianischen Jiu-Jitsu fortbesteht.

Hat Oswaldo Fadda die Gracies geschlagen?

Sein Team schon, auch wenn das erste Treffen umstritten ist. Als Faddas Schüler und die Gracie-Akademie 1955 zum ersten Mal aufeinandertrafen, wertete eine Zeitung es für die Gracies, während andere Darstellungen es Fadda zusprachen. Die beiden Seiten trafen 1956 erneut aufeinander, und diesmal gewann Faddas Team ohne Kontroverse und setzte dabei weiterhin auf die Beinangriffe, die die Gracie-Schüler verspotteten. Das Ergebnis beendete den Namen Gracie nicht, aber es bewies, dass Jiu-Jitsu auch außerhalb davon stark war.

Wie hängen Luiz França und Oswaldo Fadda zusammen?

Luiz França war Faddas Lehrer. Der üblichen Darstellung nach trug França eine Linie des Jiu-Jitsu aus dem Amazonasgebiet, wo die Kunst zuerst nach Brasilien gelangt sein soll, nach Süden, auch wenn genau dieser Ursprung der Teil ist, den die Historiker nicht belegen können. Fest steht, dass er Fadda um 1942 zum Schwarzgurt beförderte. Fadda baute darauf auf, eröffnete seine eigene Akademie und gab die Kunst an Schüler weiter, die die Gracie-Schule nie erreichte. Die Linie von França zu Fadda ist die bekannteste Nicht-Gracie-Linie des Sports.

Warum waren Fußhebel im frühen brasilianischen Jiu-Jitsu umstritten?

Auf Fußhebel blickte man aus Gründen des Status herab, nicht der Wirksamkeit. Angriffe auf die Beine galten als grob und niedrig, der Ausweg eines Kämpfers ohne verfeinertes Oberlagenspiel, und die Gracie-Schüler verspotteten Faddas Männer als „sapateiro", Schuster, wenn sie sie einsetzten. Die Beleidigung trug eine Klassenschärfe, denn Faddas Kunst gehörte den arbeitenden Armen. Die Griffe wirkten dennoch, und Beinangriffe sind für den modernen Sport zentral.

Hat Luiz França von Mitsuyo Maeda gelernt?

Das ist nicht sicher. Der üblichen Darstellung nach lernte França von den japanischen Judoka in Brasilien, darunter Maeda in Belém, doch der Historiker Robert Drysdale findet keinen harten Beleg dafür, dass er bei einem von ihnen trainiert hat. Fest steht die Linie von França zu Oswaldo Fadda und von Fadda zu der Linie der Arbeiterklasse, die er aufbaute. Wo França selbst lernte, ist eine der offenen Fragen der frühen Geschichte der Kunst.