オズワルド・ファッダ――グレイシーを破った柔術のもう一つの系譜

オズワルド・ファッダ（1921–2005）は、グレイシー家ではなくルイス・フランサを経て前田光世へと遡る系譜を持つ、ブラジリアン柔術の赤帯です。リオの労働者街で教え、1950年代には足関節を得意とする弟子たちが公開の挑戦試合でグレイシー・アカデミーのチームを破り、ブラジルの柔術に第二の根があることを証明しました。

物語はたいてい、一つの一族で幕を閉じる。前田からカーロスへ、カーロスからその兄弟たちへ、リオの道場、公開の挑戦試合、そして世界を巡ったその名。それはよい物語であり、その大半は真実だ。だが、ブラジルの柔術がグレイシー一族だけのものであったことは一度もない。もう一つの系譜が、あの名高い系譜と並んで走っていた。グレイシーが自らのものと主張するのと同じ北部からの伝来にその源を求め、リオ北部の労働者階級の街へと入り込んだその系譜は、一九五〇年代にグレイシーにその本拠のマットの上で挑み、その一年後、公衆の面前でこれを破ったのである。

ルイス・フランサ、定かでない源流

もう一つの系譜は、ルイス・フランサへとさかのぼる。世に流布する話では、彼はブラジルへ渡ってきた日本人たち、すなわちマナウスの佐竹信四郎、ベレンの前田、サンパウロのジオ・大森から学んだとされる。もっとも、歴史家ロバート・ドライスデールは、彼がそのいずれかのもとで稽古したという確たる証拠はないと指摘している。疑いようがないのは、フランサがその次に何をしたか、である。彼は教えた。しかもグレイシーが盛んに築き上げていた脚光から離れた場所で教え、その門下生の一人が、誰の予想も超えてこの系譜をさらに先へと運んだのだ。

オズワルド・ファッダとリオ北部

その門下生こそ、オズワルド・ファッダである。彼は街の北にある貧しい郊外、ベント・ヒベイロに生まれた。一九四〇年代のリオでは、柔術は裕福な者のためのスポーツと見なされ、豊かな南部にあるグレイシー道場がその聖地だった。フランサは一九四二年頃、ファッダを黒帯に昇格させ、ファッダはこの武術を囲い込む代わりに、広く開いていった。彼は自分の周りの人々、郊外の子どもたちや、南部に通う余裕などなかった男たちに、しばしばわずかな謝礼で、あるいは無償で、質素な道場や砂浜の上で教えた。一九五〇年一月、彼は街のはずれに自らの道場を開いた。グレイシーの世界は彼をよそ者と見なしたが、それでも彼は教え続けた。

ファッダ、グレイシーに挑む――一九五五年と一九五六年

一九五五年までに、ファッダは自らの道場は機が熟したと見極め、柔術家にできる最もブラジル的なことをした。新聞を通じて、この武術で最も名高い名に向けて、公開の挑戦を突きつけたのである。リオの新聞が伝えたその言葉は、いまも残っている。「我々はグレイシーに挑戦したい」とファッダは宣言した。「彼らを、まさに手強い好敵手として敬うが、恐れはしない。準備の整った二十人の弟子がいる」。エリオ・グレイシーはこれを受け、両陣営はほかならぬグレイシー道場で相まみえた。この最初の結果については、歴史家たちのあいだで今なお議論が分かれている。ある新聞は、グレイシーの七勝三敗、引き分け四とつけた。一方、カーロスの伝記を著したヘイラ・グレイシーのものを含む他の記録は、ファッダの陣営が足関節技の威力で勝利したと記している。

両道場は翌年、一九五六年七月、リオのマラカナジーニョ・アリーナで再び相まみえた。カールソン・グレイシーとヴァウデマール・サンタナによるバーリトゥード試合の前座であり、それは打撃と組み技が入り交じる、あの時代を象徴する無制限に近い一戦だった。今度はファッダの門下生たちが、なんの異論もなく勝った。彼の格闘家たちは足関節技の名手だった。相手の足を捕らえ、参ったと言わざるをえなくなるまで足首や膝をひねり上げる、あのサブミッションである。この種の技は蔑まれていた。脚への攻撃は下卑た、洗練を欠くものとして扱われ、それより優れた術を持たぬ者の証しとされた。グレイシーの門下生たちは、その一手ごとに「サパテイロ（靴屋）」と嘲った。靴屋は、日がな一日、他人の足もとで働く。そしてこの当てこすりには階級的な棘もあった。貧しい者たちが自らのものとした武術に向けられていたのである。それでも、靴屋たちの技は効いた。のちにファッダは『レヴィスタ・ド・エスポルテ』誌に、彼より長く生き残ることになる一言を語った。「我々はグレイシーのタブーに終止符を打った」。

ファッダの系譜がなぜ重要なのか

どちらの対戦も、誰かを王座から引きずり下ろしたわけではない。グレイシーの名は伸び続け、いまも大半の人が最初に学ぶ名であり続けている。だが、あの幾つかの午後は、一族だけの物語が取りこぼしているものを証し立てた。柔術における卓越は、すでにあの名高い道場の外にも息づいていた。しかも、その道場が値段のせいで締め出した人々のあいだに、である。ファッダの系譜は、この武術を貧しい者たちに開かれたまま保ち、優れていることに誰かの許しを必要とはしなかった。それでも評価は訪れた。ファッダは、柔術が授ける最高位の一つである九段の赤帯として生涯を終え、二〇一四年にはブラジルの柔術連盟の一つであるCBJJEが彼を死後に十段へと引き上げた。系譜もまた、彼とともに死んだわけではない。それはファッダから、その黒帯モニール・サロモンを経て、ジュリオ・セザール・ペレイラへと連なる。彼のGFチームは、この競技で最も輝かしい戦績を誇る道場の一つとなった。ブラジルの柔術の誠実な歴史は、一つの家、一つの名ではない。それは少なくとも二つあり、そのうちの一つは、ほかのすべての人々のものだったのだ。

記録が投げかける問い

オズワルド・ファッダとは誰か

オズワルド・ファッダはブラジリアン柔術の師範であり、グレイシー一族の外では最高位の指導者の一人、九段の赤帯だった。ルイス・フランサのもとで黒帯となった彼は、一九五〇年にリオ北部で自らの道場を開き、柔術がなお富裕層のためのスポーツとして扱われていた時代に、この街の貧しい人々や労働者階級にこの武術を教えた。彼は、グレイシー系ではないブラジリアン柔術の主要な系譜が、その人を通じて今日まで生き延びている師範として記憶されている。

オズワルド・ファッダはグレイシーを破ったのか

彼の陣営は破った。もっとも、最初の対戦については議論が分かれている。ファッダの門下生とグレイシー道場が一九五五年に初めて相まみえたとき、ある新聞はグレイシーの勝ちとつけ、他の記録はファッダの勝ちとした。両者は一九五六年に再び対戦し、そのときはファッダの陣営が異論なく勝った。相変わらず、グレイシーの門下生たちが嘲ったあの脚を攻めて、である。この結果はグレイシーの名を終わらせはしなかったが、その外側でも柔術が強いことを証明したのである。

ルイス・フランサとオズワルド・ファッダはどうつながっているのか

ルイス・フランサはファッダの師だった。世に流布する話では、フランサは、この武術が最初にブラジルへ届いたと言われるアマゾンから柔術の系譜を南へと運んだとされる。もっとも、その出自こそ、歴史家たちが裏づけられずにいる部分である。確かなのは、一九四二年頃に彼がファッダを黒帯へ昇格させたということだ。ファッダはそれを土台に築き上げ、自らの道場を開き、グレイシー道場が決して届かなかった門下生たちへこの武術を受け渡した。フランサからファッダへの系譜は、この競技においてグレイシー系ではない最もよく知られた系譜である。

初期のブラジリアン柔術で、なぜ足関節技は物議を醸したのか

足関節技が蔑まれたのは、有効性ではなく格の問題ゆえだった。脚への攻撃は粗野で下卑たもの、洗練された上からの攻めを持たぬ格闘家の逃げ道と見なされ、グレイシーの門下生たちは、それを用いるファッダの門下生を「サパテイロ（靴屋）」と嘲った。その侮蔑には階級的な棘があった。ファッダの武術は、働く貧しい人々のものだったからだ。それでも技は効き、脚への攻撃は現代の競技の中心をなしている。

ルイス・フランサは前田光世から学んだのか

定かではない。世に流布する話では、フランサはブラジルにいた日本人柔道家たち、ベレンの前田を含む彼らから学んだとされるが、歴史家ロバート・ドライスデールは、彼がそのいずれかのもとで稽古したという確たる証拠を見いだしていない。確かなのは、フランサからオズワルド・ファッダへ、そしてファッダから彼が築いた労働者階級の系譜へと連なる流れである。フランサ自身がどこで学んだのかは、この武術の初期の歴史における未解決の問いの一つだ。