もう一つの系統：オズワルド・ファッダと、グレイシーの外の柔術

物語はたいてい、一つの家族で終わる。前田からカーロスへ、カーロスから弟たちへ、リオの道場、公開の挑戦試合、そして世界をめぐった名。それはよくできた物語であり、その大半は真実だ。だが、ブラジルの柔術は、けっしてグレイシー一族だけのものではなかった。名高い系統と並んで、もう一つの系統が走っていた。同じアマゾンの世界から生まれ、リオの労働者階級の北部へと入り込んだその系統は、一九五〇年代、グレイシーに、その本拠のマットの上で挑み、そして最後には、これを打ち破った。

ルイス・フランサ、争われる根

その第二の系統は、ルイス・フランサにさかのぼる。通説によれば、彼はブラジルに渡ってきた日本人たち、マナウスの佐竹信四郎、ベレンの前田、サンパウロのジオ・大森から学んだという。もっとも、歴史家ロバート・ドライスデールは、彼がそのいずれかのもとで稽古したという確かな証拠はない、と指摘している。疑いようがないのは、フランサがそのあと何をしたか、である。彼は教えた。しかも、グレイシー一族がせっせと築き上げていた脚光からは離れたところで教えた。そして、彼の弟子の一人が、誰の予想をも超えて、その系統をさらに遠くまで運んでいった。

オズワルド・ファッダと、リオの北部

その弟子こそ、オズワルド・ファッダだった。彼は、市の北部にある貧しい郊外、ベント・ヒベイロに生まれた。一九四〇年代のリオでは、柔術は裕福な者のためのスポーツと見なされ、豊かな南部にあるグレイシー道場が、その殿堂だった。一九四二年頃にフランサから黒帯を授けられたファッダは、その排他性とは正反対のことをした。彼は自分の周りの人々、郊外の子どもたちや、南部に居場所を得る余裕のない男たちに、しばしばわずかな謝礼で、あるいは無償で、質素な道場や砂浜の上で教えた。一九五〇年一月、彼は市の外れに自分自身の道場を開いた。グレイシーの世界は彼をよそ者と見なしたが、それでも彼は教え続けた。

挑戦、そして再戦

一九五五年までに、ファッダは自分の学校は機が熟したと判断し、柔術家にできる最もブラジル的なことをした。すなわち、新聞を通じて、この武術で最も名高い名に、公開の挑戦を叩きつけたのだ。「我々はグレイシーに挑みたい」と彼は言った。「彼らが手強い相手であることは認め、敬意も払う。だが、恐れてはいない。こちらには、いつでも戦える門弟が二十人いる」。エリオ・グレイシーはこれを受け、二つの一門は、ほかならぬグレイシー道場で相まみえた。その最初の結果は、今日にいたるまで争われている。ある新聞は、七勝三敗に引き分け四つで、グレイシーに軍配を上げたと記録した。一方で、ヘイラ・グレイシーによるカーロスの伝記をはじめとする別の記録は、ファッダの一門が足関節技を武器に勝利したとしている。両校は翌一九五六年、カールソン・グレイシー対ヴァウデマール・サンタナの一戦の前座で再び相まみえ、このときはファッダの側が、異論の余地なく勝利した。彼の門下生たちは足関節技の名手であり、それは、グレイシーの弟子たちが粗野だと嘲り、誰かが仕掛けるたびに「サパテイロ」、靴屋、とやじった、低い攻めだった。その靴屋たちの技は、効いた。のちにファッダは『レヴィスタ・ド・エスポルテ』誌に、彼自身より長く生き延びることになる一言を語った。「我々はグレイシーのタブーに終止符を打った」。

なぜそれが重要なのか

どちらの対戦も、誰かを王座から引きずり下ろしはしなかった。グレイシーの名は伸び続け、いまなお、ほとんどの人が最初に覚える名である。だが、あの午後の数時間は、一つの家族の物語が抜け落としてしまう何かを証明した。すなわち、柔術における卓越は、すでにあの名高い道場の外に息づいており、しかも、その道場が値段のせいで締め出していた人々のあいだに息づいていた、ということだ。ファッダの系統は、この武術を貧しい者たちに開かれたまま保った。そしてそれは、優れているために誰の許しも必要としなかった。ブラジルにおける柔術の誠実な歴史は、一つの家、一つの名ではない。それは少なくとも二つあり、そのうちの一つは、ほかのすべての人々のものだった。