Kanō وKōdōkan: الجودو من رحم الجوجوتسو

الجودو موجود لأن Jigorō Kanō جعل الجوجوتسو آمنًا للتدرّب عليه بجدّ. في عام 1882 أخذ مدارس القتال القريب القديمة التي درسها وأعاد بناءها فنًّا يستطيع الطالب أن يمارسه بكامل جهده من دون أن يُصاب، وذلك الإصلاح الواحد هو سبب بقاء الجودو بعد المدارس التي نشأ منها. لم يكن Kanō مصلحًا متوقَّعًا. وُلد عام 1860 في عائلة ميسورة، وكان صغير الجثّة مجدًّا في الدرس، وبحسب روايته هو، نال من التنمّر في شبابه ما دفعه إلى البحث عن سبيل للتعامل مع خصوم أكبر منه.

تلميذ المدارس المحتضرة

جاء Kanō إلى الجوجوتسو متأخّرًا وغريبًا عن عالمه. تدرّب أولًا في Tenjin Shin'yō-ryū على يد معلّمين تعلّموا حرفتهم في السنوات الأخيرة قبل أن تفقد أهمّيتها، ثم في Kitō-ryū، وهي مدرسة مبنيّة حول الرمي وكسر التوازن. كان ذلك في سبعينيات القرن التاسع عشر، والمدارس القديمة آخذة في الأفول. كانت يابان Meiji تشهد تحديثًا سريعًا، والحكومة الجديدة تفكّك طبقة الساموراي التي حملت الـ ريوها، وكان بوسع شابّ أن يرى تقليدًا حيًّا يتضاءل من حوله. درسه Kanō كما يدرس المرء شيئًا يخشى أن يختفي.

كيف جعل Kanō الجودو آمنًا للتدرّب عليه حيًّا

في عام 1882، وهو في الثانية والعشرين، أخذ تسعة طلاب إلى غرفة في Eishō-ji، وهو معبد بوذيّ في طوكيو، على أرضية من اثنتي عشرة حصيرة تاتامي. سمّى المكان Kōdōkan، أي مدرسة دراسة الطريق. وما علّمه هناك جُمِّع من المدارس التي تدرّب فيها، لكنه أُعيد تنظيمه حول فكرة واحدة: انزع التقنيات الأخطر من أن يُتدرَّب عليها، وأبقِ ما يستطيع الطالب تطبيقه بكامل السرعة على شريك يقاوم، وتمرّن عليه حيًّا. سمّى هذا التمرين الحرّ 乱取り (رَنْدوري)، وكان الثورة الهادئة. وحفظ أخطر الضربات والأقفال على حدة بوصفها 形 (كاتا)، أشكالًا مرتَّبة سلفًا تُدرَس لا تُقاتَل. أما ما بقي فأمكن التدرّب عليه بجدّ، كلّ يوم، من دون تحطيم من يتدرّبون عليه.

سمّى الكلّ 柔道 (جودو)، أي الطريق اللطيف، ووضع تحته مبدأين: 精力善用 (سيريوكو زِنْيو)، أي الاستخدام الأمثل والأكفأ للطاقة، و自他共栄 (جيتا كيوإي)، أي المنفعة والازدهار المتبادلان. عامل الفنّ القديم بوصفه تربيةً بقدر ما هو قتال، انضباطًا يُقصد به بناء الشخص الذي يمارسه لا مجرّد تعليمه القتال.

البطولة التي صنعت الاسم

القصة الشائعة عن كيف نال الجودو مكانته تدور حول حدث واحد: بطولة نحو عام 1886 استضافتها شرطة طوكيو، يُقال إن رجال Kōdōkan واجهوا فيها مدارس الجوجوتسو الراسخة وفازوا في كلّ نزال تقريبًا، فحسموا مسألة أيّ الفنّين أرقى. حدث شيء من هذا القبيل بالفعل، وأبلى طلاب Kanō بلاءً حسنًا أمام المدارس الأقدم، ما ساعد الشرطة على تبنّي الجودو للتدريب. لكن النسخة النظيفة الحاسمة أقرب إلى الأسطورة منها إلى السجلّ. فـ Kōdōkan نفسها لم تحتفظ برواية واضحة عنها، والمصادر الباقية تتعارض، وحكاية النصر التامّ المرتَّبة كبرت مع إعادة الرواية. أما الثابت فهو النتيجة: في غضون سنوات قليلة صار الجودو الفنَّ الذي اختارته مؤسّسات اليابان الحديثة، وبدأت المدارس التي نشأ منها تأفل خلفه.

ذلك النصر هو سبب بقاء الفنّ حتى يسافر أصلًا. وحين غادر اليابان، غادر بين أيدي طلاب Kanō، حاملين نظامه واسمه له. وواحد من أولئك الطلاب، مقاتلٌ شابّ لا يقرّ له قرار وأبى أن يبقى في وطنه، هو حيث تنعطف القصة نحو البرازيل.