가노와 고도칸: 유술에서 나온 유도

유도가 존재하는 것은 가노 지고로(Jigorō Kanō)가 유술을 마음껏 훈련해도 안전하게 만들었기 때문입니다. 1882년 그는 자신이 배운 옛 근접 전투 유파들을 가져다가, 학생이 다치지 않고도 온 힘을 다해 수련할 수 있는 기술로 다시 지었으며, 바로 그 하나의 개혁이 유도가 그 모태가 된 유파들보다 오래 살아남은 이유입니다. 가노는 뜻밖의 개혁가였습니다. 1860년 넉넉한 집안에서 태어난 그는 몸집이 작고 학구적이었으며, 본인의 말에 따르면 젊은 시절 괴롭힘을 충분히 당한 나머지 더 큰 상대를 다루는 방법을 찾아 나섰습니다.

스러져 가는 유파의 제자

가노는 유술에 늦게, 그 세계의 바깥사람으로서 들어왔습니다. 그는 먼저 덴진신요류(Tenjin Shin'yō-ryū)에서, 이 기술이 중요하던 마지막 시절에 그것을 익힌 스승들 밑에서 수련했고, 나중에는 메치기와 균형 무너뜨리기를 중심으로 세워진 유파인 기토류(Kitō-ryū)에서 수련했습니다. 때는 1870년대였고, 옛 유파들은 스러져 가고 있었습니다. 메이지 시대의 일본은 빠르게 근대화하고 있었고, 새 정부는 流派(유파)를 이어 온 사무라이 계급을 해체하고 있었으며, 한 젊은이는 자기 주변에서 살아 있는 전통이 옅어지는 것을 지켜볼 수 있었습니다. 가노는 사라질까 두려운 것을 공부하듯 그것을 공부했습니다.

가노가 유도를 실전으로 훈련해도 안전하게 만든 방법

1882년, 스물두 살의 그는 아홉 명의 제자를 도쿄의 불교 사찰인 에이쇼지(Eishō-ji)의 한 방, 열두 장의 다다미가 깔린 바닥으로 데려갔습니다. 그는 그곳을 도를 배우는 학교라는 뜻의 고도칸이라 불렀습니다. 그가 그곳에서 가르친 것은 자신이 수련한 유파들에서 모은 것이었지만, 하나의 생각을 중심으로 재편되었습니다. 수련하기에 너무 위험한 기술은 걷어 내고, 저항하는 상대에게 온 속도로 걸 수 있는 기술만 남겨, 그것들을 실전처럼 반복하라는 것이었습니다. 그는 이 자유 연습을 乱取り(란도리)라 불렀으며, 그것이 바로 조용한 혁명이었습니다. 가장 위험한 타격과 관절기는 겨루는 것이 아니라 익히기 위한, 미리 짜인 형태인 形(가타)으로 따로 보존했습니다. 그렇게 남은 것은 매일같이 힘껏 훈련해도 훈련하는 사람들을 부수지 않았습니다.

그는 이 전체를 부드러운 길이라는 뜻의 柔道(유도)라 이름 짓고, 그 아래에 두 가지 원리를 두었습니다. 힘을 가장 효율적으로 쓴다는 精力善用(정력선용)과, 나와 남이 함께 번영한다는 自他共栄(자타공영)입니다. 그는 이 옛 기술을 싸움인 만큼이나 교육으로 대했으며, 그것을 수련하는 사람을 싸우도록 가르치는 데 그치지 않고 그 사람 자체를 세우기 위한 수양으로 삼았습니다.

이름을 만든 대회

유도가 어떻게 제자리를 얻었는가에 대한 대중적 이야기는 하나의 사건에 걸려 있습니다. 1886년경 도쿄 경시청이 주최한 대회에서, 고도칸의 문하생들이 기성 유술 유파들과 맞붙어 거의 모든 시합에서 이겼고, 이로써 어느 기술이 우월한가라는 물음이 판가름 났다는 것입니다. 그와 비슷한 일이 실제로 있었고, 가노의 제자들이 옛 유파들을 상대로 잘 겨룬 것은 사실이며, 이는 경찰이 훈련용으로 유도를 채택하는 데 도움이 되었습니다. 그러나 깔끔하고 결정적인 판본은 기록이라기보다 전설에 가깝습니다. 고도칸 자신도 그에 대한 분명한 기록을 남기지 않았고, 남아 있는 사료들은 서로 어긋나며, 완전한 승리라는 말끔한 이야기는 되풀이되면서 부풀었습니다. 단단한 것은 그 결과입니다. 몇 해 안에 유도는 근대 일본의 여러 기관이 선택한 기술이 되었고, 그 모태가 된 유파들은 그 뒤로 스러지기 시작했습니다.

그 승리야말로 이 기술이 살아남아 여행을 떠날 수 있었던 이유입니다. 이 기술이 일본을 떠날 때, 그것은 가노 제자들의 손에서, 그의 체계와 그가 붙인 이름을 지닌 채 떠났습니다. 그 제자들 가운데 한 명, 집에 머물려 하지 않은 안절부절못하는 젊은 격투가에게서 이야기는 브라질 쪽으로 방향을 틉니다.